习俗七百多年前的淮安端午风情

视频制作：淮安人网

端

午

品粽子

赛龙舟

节

端午节，是中华民族的传统节日

在我国已经存在了上千年

西晋《风土记》说

“仲夏端午。端者，初也。”

这是“端午”一词最早的出处

澡兰香淮安重午

　宋代四大词派的一位领军人物吴文英，南宋末年曾在淮安生活过一段时期，某年端午，他独创了一种《澡兰香》的词牌，描写淮安的端午风情并抒发怀旧思人的感情，现将全文录出：盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩扇云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。熏风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼，也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望一缕新蟾，随人天角。情人手腕上系着五色丝线，篆文书写的咒语符篆戴在头上，以避邪驱疫。在天青色纱帐中外香甜。在庭院中花树下摆好酒宴，在窗彩扇，当歌对饮，往日的美景历历在目的石榴裙上题诗写词，今天窗外的石榴已经凋残，曾经的欢乐已逝，光阴似箭，沙洲上柔嫰的蒲草在风中摇曳，茫茫如一片青烟。请不要再唱江南的古曲，那幽怨悲抑的哀曲，怎能安慰屈子的沉冤？春风和煦中燕子已生小燕，连绵细雨中梅子已渐渐黄圆。正午的骄阳正烈，美人是否也在幕帑中沐浴香兰？想她一走会回到绣楼下菖蒲浸酒，自饮自怜。怅望中我仰望苍空，看那—穹新月冉冉升起，那清淡的月光伴随着我，来到这海角天边。

淮安端午习俗

这里，我们不去探索作者的感情世界，只就词中反映的淮安七百多年前端午习俗风情做一些解析。“盘丝系腕”，是指用彩色的丝线系在手腕上，这一习俗延续至现代。不过，多系于孩子，且不仅系于手腕，而且系于脚腕，据说可以辟邪。在楚州，这种系腕盘丝直到农历七月初七才剪去，放在高处，据说，是为了好让喜鹊叼上天去，为牛郎织女搭建鹊桥。“巧篆垂簪”，是指用精巧的纸花垂系于发簪上（时代文艺出版社新版的《宋词三百首》作如是解释）。笔者以为，纸花当作螺旋形，且含有香气，所以称为“巧篆”。今天，我们仍可看到一些女孩在发卡或发夹上戴花，但花的形状和质地色彩丰富多了。“银瓶露井，彩扇云窗”指作者的居室和生活环境。“银瓶”，指汲水的容器，一说是酒具。笔者幼时，端午日家人常汲井水饮用和洗澡，以辟暑气、邪气。“云窗”，指雕饰云纹的窗子，看来，虽在南宋季世，淮安上层社会生活条件还不错。“红绡褪萼”和“汀洲烟蒻”，指石榴花萼已开始褪落，水中洲渚边柔嫩的蒲草正在成长，这都切合淮安的季节特点和生态状况。“莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄”，是指淮安人闹龙舟时唱着为屈原招魂的歌曲，“楚江沉魄”是指投汨罗江自尽的屈原。全句的意思是，淮安人不用唱歌为屈原招魂，屈原有太多的怨抑，何况目前时势是这样的危机深重，和屈原当年自沉时楚国的状况相似，屈原是不会来“享受”的。淮安闹龙舟的传统长久保留，但当年所唱的“江南古调”久已失传，我们只能从本词中知道古代闹龙舟还要唱歌这件事。“熏风燕乳，暗雨梅黄”，两句仍写节令和生态。“熏风”，指东南风、和风，即夏季的代表风向。“午镜澡兰帘幕”，“午镜”，指端午日午时铸造的镜子，在端午日一边照镜子，一边用兰花（草）泡水洗澡，民俗认为，可以使人平安健康度过一夏或全年（既然洗浴，当年要垂下“帘幕”）。端午，古代中华习俗又称浴（澡）兰节，此俗一直保留至现在。许多人家在端午节午时，仍有用菖蒲泡水洗澡的习惯，所谓“澡兰”，当然可以解释为用兰花，也可以解释为用兰草、菖蒲，菖蒲本身有香气，且易采获，故一般百姓家多用之。“应剪菖蒲自酌”，指用菖蒲叶片泡酒喝，以辟瘟气。此俗现在已不多见。

吴文英

吴文英，浙江鄞县人。清道光年间，淮安府学教授周济编《宋四家词选》，将其和周邦彦、辛弃疾、王沂孙并列为宋代四大词派的代表人物，称其“奇思壮采，腾天潜渊，返南宋之清泚为北宋之秾挚”。但不少词学家批评他好堆砌故实，时空交叉，有时陷于晦涩。我们认为，正是这“好堆砌”的毛病，才使词中保留了许多当时的资料，使我们了解七八百年前的淮安社会面貌。

（文稿来源：文史淮安网）

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