淮安名人枚乘七发谏君以治病心
毛泽东与张闻天
“你如有兴趣，可以一读枚乘的《七发》，真是一篇妙文。”这是毛泽东年8月2日在给张闻天的信中所说。当月16日他又写了一篇短文：“我少年时读过此文，四十多年不理它了。近日忽有所感，翻起来一看，如见故人。聊效野人献曝之诚，赠之于同志。”毛泽东推荐大家读枚乘的《七发》，而且把这篇短文作为中央文件印发全党。《七发》究竟是一篇什么样的妙文，竟也受到伟人的青睐？
初读《七发》，作者枚乘就在我脑海里留下了医者的模样。温文尔雅白净略瘦的中年枚乘，正坐在床边为卧床不起、好似病的不轻的人把着脉，静默少许起身，捋了捋胡须而道：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去之，不欲闻之乎？……此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？太子据几而起曰：‘涣乎一听圣人辩士之言’，黏然汗出，霍然病已”。
自读过《七发》，枚乘这样的形像就固定在我脑海里。他在文中把自己装扮成吴客去楚国看望生病的太子，不紧不慢地耐心开导着太子，就像一个医者。我印象最深的是汉武帝刘彻小时候，有一次去探望身患结核的汉景帝时，主动要求背诵《七发》给景帝听，说《七发》可以治病，在这一点上我与古人产生共鸣。至于刘彻说《七发》能治病，也只是他小时候学这篇文章的印象。《七发》是一个虚构的故事。但《七发》讲的的确是一个治病的故事。
文章千古事，得失寸心知。好文章就是一副良药，的确能治病。就象今天的心理医生，通过启发、引导给病人以精神解脱或精神愉悦，正所谓心病还要心药治。这样的作家一定具有多方位的学术知识，尤以对心理学、生理学有所研究，而枚乘就是。
有文献记载，枚乘既精通方技又深谙道论。为讲述吴客给楚太子治病的故事，他借鉴方技之术中阴阳消长与疾病转归的周期数“七”，建构出《七发》“铺叙七事”的体制，并继承《老子》论道的表现方式，以“要言妙道”传达出治理国家的黄老思想。还将《招魂》《大招》中平铺直叙而蕴含巫觋文化的意象，创新发展为依次层进的七事，从而阐释出《七发》文本深层由治病推及治国的身国并治思想。“一将功成万骨枯”，是要多少持刀舞剑者鲜血才能写成？由此可想，有思想光芒又有艺术才华的枚乘，千年才出一个。
枚乘，字叔，汉初楚人（今淮安人），生年卒月不详，死于武帝初年（前）。西汉大赋奠基人，以辞赋创作最为著名。主要活动在汉文帝和景帝时期。早年游学广陵，因文学而任吴王刘濞的朗中，后因吴王有了谋反之心，上书谏之不听而离开吴做了梁孝王的门客。也因在七国叛乱前后两次上谏吴王而显名。
他所著的《七发》在文学史上的地位最高，宏大的结构、繁富的辞藻、铺排的描写手法、主客问答等独具创新的体式，为汉代新体赋正式形成的第一篇作品。后人多为模仿，如张衡的《七辩》、曹植的《七启》、左思的《七讽》等，作品的品位均不及他的《七发》，枚乘可谓是开了一代风气之先。《七发》是一篇有创作意图的赋作，作品皆在劝谏，主旨在于戒膏粱之子。正因为如此，当年毛泽东向全党推荐枚乘《七发》，在今天仍具有现实意义。
《七发》作于汉文帝十二年（约前年），是在吴王濞初生怨恨之情、有谋逆想法，但尚不明显或开始做些准备谋逆的事情，枚乘有所觉察，但在没有确凿的事实时，以枚乘忠诚厚道的性格，是不会直谏、也不敢乱说。他从养身的角度旁敲侧击，假设楚太子有病，吴客前去探望，借音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛、论证七件事，开导规劝太子，这是枚乘过人之处。作品貌似是戒膏粱子弟不要纵欲伤生，论贪图安逸如吃毒药的道理，但其意是通过论养生而引申到批评腐朽的生活方式，腐朽的生活源于腐朽的思想，这样的生活本身就是病，就是那“浩唐之心，遁佚之志”。所以药石针灸无能为力，只有“要言妙道”（真理）才是对症的良方。
枚乘是楚客，却在文中自称吴客，大概是吴王刘濞是楚元王后裔，并将其称为楚太子。而现实中楚国太子另有其人，他就是楚元王刘交的儿子——刘郢客。楚，在汉初是韩信的封地，刘邦灭了韩信以后，封自己最小的兄弟刘交为楚王，有薛郡东海彭城三个郡，下辖三十六个县，在今天苏北与淮北一带的淮河流域，时为一个美丽富庶的地区。彭城的沛县是刘邦起家的地方，这个地区文化很发达，受北面春秋时期鲁国的儒学影响，好《诗》。
枚乘在目睹了楚国在几十年太平没有战乱、经济繁荣，诸侯王贵族们生活糜烂迹象，萌发了《七发》写作。再说吴国，刘邦的侄子刘濞，早年因追随刘邦有功，封在吴。有三郡，是会稽，丹阳，豫章三郡五十余城，地域在长江以南的苏南浙江皖南及江西部分地区。在诸侯王中，吴国地盘最大，非常富庶。《汉书?吴王传》记载“吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者铸钱，东煮海水为盐，以故无赋，国用饶足”。汉高祖刘邦“非刘氏而王者，天下共击之”，为巩固刘氏政权而大封其子侄，给予高度自治的权力和兵权，以及世袭享受先王的待遇，不但不能保大汉一朝万世，反而埋下了腐败、祸乱的种子。
西汉前期刘姓诸侯王中因僭越、淫乱、违犯国法与伦常而被削封、诛杀者非一。而吴王濞只是其中之一。所以，《七发》是写给吴王濞的也是写给所有诸侯王贵族们看的。与枚乘生活在同一时期，还有两个头脑比较清醒的知识分子，贾谊和晁错。贾谊因政论中言语尖锐而遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅；而略晚于贾谊的晁错，因先后上书言兵事、边防，主张重农贵粟，力倡削弱诸侯，更定法令，虽然成为景帝的智囊，却招致王侯权贵忌恨引起吴楚七国之乱被腰斩。
而枚乘，因具有远见卓知两次谏吴王而名满京都，被景帝拜为弘农（今河南灵宝县一带）都尉。然，文人气质，风流才子的枚乘，因长期在诸侯大国为上宾，所交游的都是英俊风雅之士，生活十分悠闲潇洒，故不愿意退而为地方的下层官吏，觉得还是作赋论文自在，尤以在梁孝王修建的菟园更为惬意，于是他称病辞官，复回梁国。梁孝王刘武死后，宾客尽散，枚乘无所依傍，便返回淮阴（今淮安）老家居住。
枚乘忠诚为国的优秀品质和独步天下的文学才华为后世所称道。《七发》之所以世代不衰，固然在于它首创“七体”，也在于它鲜活热烈、渲染铺陈，极尽语言文学之华美，文学艺术价值之高。所以，汉武帝刘彻对《七发》赞不绝口，很小的时候就已背得滚瓜烂熟。他不但非常崇拜枚乘的学识，对其人也心向往之。即位后,他立即派遣使者专程赴淮，把枚乘接到长安来做自己的老师。他以“安车蒲轮”较为隆重的礼节，用芳香的蒲叶将车轮包裹以减轻颠簸，使老师安然乘坐。终因枚乘年事已高，不堪风霜，不幸在途中逝去。汉武帝的“安车蒲轮”之举亦被世人传为佳话，今天，它已成为尊师、爱师的代名词。
读史可以明鉴，知古可以鉴今。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；枚乘的《七发》可以治病……也许，历史的妙处正在于此，它不仅是关于过去的事件，还可以是关于现实和未来的寓言。
作者简介
黄迎红，电力企业人士，淮安市作家协会会员，清江浦区作家协会理事。喜欢旅游，爱好写作。90年末开始文学创作，以散文为主、兼带人物纪实以及历史文化杂文。作品旨在宣传家乡文化，除了在当地三大主流报纸、杂志、网络上有所发表，在省内以及电力系统一些报刊杂志上均有发表，多篇文字被国内重点选集选中。参加过不同地区尤其是当地有影响力的征文大赛多次，获过一等奖、二等奖、三等奖和优秀奖。
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