成长见证谈说淮安人的文化性格第十

　　　　　　

谈说淮安人的文化性格

　　　　

——第十八期目耕缘讲读堂侧记

　　　　　　

春暖花开，和风煦日。2月27日下午3时，由目耕缘读书会史学部承办的第十八期目耕缘讲读堂活动，在省淮海剧团荷芳剧院如期举行。本次活动的主讲人是历史学博士、淮阴师范学院副教授吴士勇，他为书友讲解了淮安人丰富的文化性格。

吴教授从明末清初谈迁《北游录》等历史文献中，发现了关于淮安人文化性格的几种说法，即“淮评”、“淮贫”、“淮瓶子”，这三种说法之间互有联系，大致具有两层含义，其一说的是淮安人喜欢评头论足，议论他人是非，也就是“淮贫”中的贫嘴之意；其二则是对淮安农村生活苦寒贫瘠、民风节俭纤啬的通俗称谓。值得提及的是“淮瓶子”，它的意思是守口如瓶，也就是什么东西都往里面装，而不会往外面出，这主要说的是晚清时期淮安盐商的贪婪而吝啬，为了一点蝇头小利，什么事情都斤斤计较，显得非常得精明。借用罗振玉的说法，就是“淮人纤啬好治生”，这与“淮评”、“淮贫”中评论他人是非，宽己律人的含义亦有相通之处。

接下来，吴教授重点分析了“淮刁”的说法。经过调查，他发现这一说法大约出现于清末民初，当时是扬州与清江浦等地，对原淮安县人也就是明清时期淮安府、山阳县人的称谓。“淮刁”这一称谓与“淮评”、“淮贫”、“淮瓶子”在内涵上也具有相通之处，即言语刻薄、品行苛刻，喜好议论别人是非。另外“淮刁”的“刁”字也可以理解为凋敝、破落。吴教授试图分析“淮刁”出现的社会背景，以及为什么清江浦等地能够称原淮安府城人为“淮刁”。他指出原淮安县城在明清时期为漕运总督、淮扬道等官署驻地，行政级别较高，然而至清代中后期全国漕运、交通形势出现大变局，山阳县城的政治、经济地位骤然下降，漕运衙门与淮扬道署均先后迁于清江浦，河下盐商也大多迁徙他地，或沦落为小商贩，为生计疲于奔波。所以清代后期淮安盐商退去了曾经积极进取的精神，变得悭吝、小气，为一点利益锱铢必较、精打细算，逐渐被外人所鄙视，从而产生了称淮安盐商为“淮瓶子”或“淮刁”的说法。

吴教授最后指出，尽管“淮评”、“淮贫”、“淮瓶子”及“淮刁”这些称谓，包含了一定的积极成分，但是它们毕竟是封建社会、农业时代的产物，对于身处于现代工商业文明社会的我们来说，应该摒弃这些不同区域之间的戏谑言词，认真挖掘淮安地方优秀的传统文化资源，将淮安地方文化交融、和谐的元素向外宣传、推介，共同创造淮安美好的未来。演讲结束后，现场的书友就各自感兴趣的问题，踊跃向吴教授提问、请教，吴教授一一作了解答，互动氛围轻松而愉悦。一个多小时的讲读活动很快就过去了，书友们都表示意犹未尽，希望能有机会再次聆听吴教授的精彩讲座。

　　　　　　

吴教授将淮安人的文化性格娓娓道来

　　　　　　

书友济济一堂，认真聆听吴教授的讲座

互动环节现场书友踊跃提问

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